Les questions de l'indépendance

La Repubblica di Novgorod (in rosa) nel XII secolo

La République de Novgorod (in rosa) au XIIe siècle

de Aldo C. Marturano.

Il est temps de se concentrer sur certains aspects clés de l'histoire de Mgr Grande Novgorod, la fameuse république médiévale au sommet de la réussite au XIVe siècle. (et en même temps, apparemment sans le savoir ni prévoir, sull’orlo della sua rovina), giacché alcuni importanti eventi europei dell’epoca ci hanno lasciato il dubbio che in essi il ruolo di questa realtà politica russa rimanga ancora, e ingiustamente, ignorato.

Partiremo da un documento ben noto agli archivi del Papa di Roma e alle élites di tutta Europa: L’Appello di Magdeburgo. Il documento è controverso per l’anno della sua pubblicazione che, secondo R. Fletcher, dovrebbe essere collocata non oltre il 1125. L’autore è pure sconosciuto, mais raconte comment les Slaves Vente rivalsisi sur les réalisations saxonne et ayant récupéré leurs terres avait venger les chrétiens ont été torturant et en les sacrifiant aux dieux des païens. L'auteur ajoute que, comme les Croisés en Terre Sainte ont libéré Jérusalem des infidèles, de sorte que vous avez à faire dans la région prebaltica où se trouve le terrain de rebelles Vente. L'appel se ferme plus ou moins comme: "Donc, pour ceux d'entre vous hors de la vue chez les Saxons, Franchi, Lorraine et flamande, c'est votre chance de sauver votre âme et, le lo VOLET, de s'approprier le meilleur endroit pour vivre ".

In Europa Occidentale nella valle del Reno in particolare c’era stata in quel secolo una crescita demografica imponente che aveva spinto tanta gente alla ricerca di terre da coltivare verso il Nordest. Erano sorti così non solo nuovi centri cittadini nelle marche tedesche di frontiera dal Mar Baltico all’Oder e fino all’Elba, ma molti contadini qui nel Nord si erano trasformati in cacciatori di animali da pelliccia quando non si erano accordati coi nomadi locali per fornire loro terra da pascolo in cambio dei prodotti della foresta. La Chiesa aveva continuato a favorire anche qui la politica di deforestazione iniziata secoli prima con la scusa della distruzione dei templi pagani e tuttavia, quando s’era presentata l’occasione, era riuscita persino ad incanalare i migranti verso il Vicino Oriente ponendoli al seguito dei Crociati in Terra Santa. Naturalmente gli Imperatori germanici attraverso la cosiddetta Chiesa Imperiale (Eglise Reich) erano interessati ad investire nelle regioni più vicine piuttosto che non nelle Crociate in terre lontane e nel 1147 il papa Eugenio III, su pressione di quella stessa chiesa, addirittura proclamò la Crociata contro gli Slavi di cui nell’Appello. Essendosi verificati precedenti in cui i capi-spedizione si erano accontentati di ricche ricompense in prodotti della foresta (sempre le pellicce pregiate!) invece di portare avanti l’evangelizzazione dei pagani (e la fondazione di nuove parrocchie con la relativa decima), il Papa espressamente vietò che ciò si ripetesse e ordinò che l’operazione “crociata” fosse condotta fino all’eliminazione… o dei pagani o dei loro riti!

Lo sguardo della Chiesa non s’era fermato però sui soli Vendi, ma si era volto anche oltre tanto che il Papa Alessandro III aveva allargato il diritto alla santa conquista delle terre baltiche persino ai reucci scandinavi e dopo di lui Innocenzo III al re danese Valdemaro II nel 1209 contro Slavi e altri pagani.

Tutto ciò era giunto sicuramente alle orecchie russe, ma lo scompiglio vero nella società nobile russa si era avuto alla notizia della conquista di Costantinopoli nel 1204 da parte dei latini e alla vista degli apparati crociati nel Baltico, sorti prima e subito dopo l’infausto evento. Novgorod ne era allarmata di certo, vista la propria vicinanza con popoli baltici, Slavi Vendi e Scandinavi.

Aveva lasciato il segno però il proclama di Innocenzo III all’inizio del XII sec. in cui si affermava che il potere su tutta l’umanità era racchiuso nella sua persona, con tanto di sigillo divino. Diventava chiaro che di qui partivano i piani di recupero dei cristiani sbandati o eretici, per la Chiesa di Roma, sparsi per l’Europa e le azioni militari nel Baltico ne erano il coronamento, allo stesso tempo denunciando come meta finale proprio i Russi.

Dans 1240 c’è un’altra crisi: i Tatari (Mongolie), dopo aver devastato l’Alto Volga, mettono in ginocchio Kiev, la capitale (peraltro già senza più prestigio dal 1169) del primo stato russo! L’evento è spaventoso per l’Occidente poiché l’avanzata di questi formidabili guerrieri ora non ha più impedimenti e si teme che una catastrofe analoga o peggiore si scateni da un momento all’altro sugli stati cattolici subcarpatici.

Anche qui il Papa corre subito ai ripari con le armi che pensa siano efficaci presso i Tatari allo stesso modo come accade in Europa ossia mandando i suoi legati alla corte gengiscanide di Kara Korum, nella lontana Mongolia, con la richiesta perentoria di sottomissione del Gran Khan mongolo a Roma nel 1246. Non siamo certi che a Novgorod si sapesse del messaggio papale che Giovanni del Piano Carpini portò con sé in quel lontano paese, mais pour nous, il fait une impression sur la charge de l'arrogance et il est facile, la même manière que, imaginez que vous complotent la conquête et l'anéantissement des gouvernants "schismatiques", laïcs et religiosi1). Outre les grandes manoeuvres "catholique" étaient déjà en place, même avec l'appât pour attirer les élites russes dans le cadre du "Roman", si nous pensons que le contenu de l'étrange lettre d'Innocent IV envoyé à Alexandre Nevsky, prince autoproclamé de Novgorod, dans 1248. Voici Piano Carpini est bien nommé et invitations, adressée au prince russe, sont similaires à celles apportées à la Tatari, mais dans une beaucoup plus fade: Présentation au Pape de Rome et sa posté sur la Baltique (Chevaliers) puisque l'objectif est que les Eglises, Orthodoxe et catholique romaine, ensemble sont… Ut unum sint! La lettre de cours avait reçu une réponse négative sévère en raison, si tel était le désir du pape de, depuis le lendemain de l'ancien schisme de 1054 cette réunion est apparu très difficile à réaliser avec beaucoup de préjugés idéologiques communs de placement accumulés au fil des siècles.

Néanmoins, un cousin d'Alexandre, Danilo di Galic ' (en Volhynie), était tombé dans le piège du pape et avait même participé au Conseil de Lyon attiré par une couronne "latine" re dans 1246. Donc aussi le frère d'Alessandro, Andrea, intrigante avec le même Danilo (dans 1251 même marié sa fille) et de catholique »les Suédois, a été placé contre les Tatars Sarai ...

Mais ce que représentait pour Alessandro, Danilo, Andrea et dans quel contexte et avec quelles politiques déplacé? Et ce que les Tatars n'avaient rien à voir?

Nominalement Alexander Elder était le prince de la Rus 'de Kiev et de Novgorod était seulement un invité bien payé, Prince Danilo était l'aîné d'une autre pièce de la Rus 'situé dans les Carpates et Andrea, frère d'Alexandre, a été à la recherche d'une position politique digne où il pourrait trouver. En ce qui concerne la Rus, toutefois,, nous disons qu'il a été le premier Etat russe fondée sur l'union de Kiev Novgorod. Les deux villes étaient politiquement et culturellement très différents et, une fois tomber Kiev Novgorod, intact pour avoir acheté l'allocation des Tatars envahisseurs, maintenant restée isolée. Cela a suscité notre curiosité: Comment venir au lieu de poursuivre la possibilité de devenir totalement indépendante novgorodese l'élite au pouvoir a saisi l'occasion? E, par exemple,, pourquoi ne pas se mettre sous les auspices du pape de Rome, se débarrasser d'Alexandre et de ses politiques pro-tatars son frère a dénoncé ouvertement? Les raisons sont nombreuses, mais le fait qu'ils ne les connaissent pas bien à cause de la rareté et fragmentaire nature des sources ne nous dispense pas de tâtons pour reconstruire. La raison? Les activités de cette partie de l'Europe du nord-est ont été la clé pour les intérêts économiques de l'Église de Rome à l'époque en vogue. E, car Rome était maintenant présente, comme nous l'avons vu, est déjà sur les frontières méridionales des terres russes à Constantinople (au moins de la période 1204-1261) à la fois de ceux à la tête des commandes baltes nord de chevalerie, la Minaccia était évident.

Pour une première analyse de l'incertitude de novgorodesi sur l'indépendance, il semblait enclin à certaines questions plus que d'autres à savoir: 1. l'impossibilité de l'environnement (d'où le refus intime, psychologique et pagano-religieux) élite d'investir dans un nouvel ordre de gouvernement qui, à cette époque, il n'était pas au courant des résultats et le développement, 2. l'engagement financier continu, ne pas avoir sa propre armée, pour se défendre contre les croisades dirigées contre la ville avec l'usure conséquente des relations sociales internes à cause de la lutte sans fin et 3. Le conjurer la voix de n'importe quel leader (comme ce sera Marta Borezkaja!) che si mostrasse capace di coagulare “tutte” le istanze presenti intorno ad un disegno di futuro più libero e più avanzato.

Naturalmente sono questioni interdipendenti perché, pur nel caso che l’élite si fosse sottomessa anzitempo ad un qualche signore persino non russo (questo era pure un problema grosso dal punto di vista ideologico), avrebbe subito perso molte delle sue prerogative e molti dei suoi “sacri” poteri tradizionali, ottenendo in cambio… che cosa? L’orgoglio di raccogliere l’eredità della decaduta Kiev per ricostituire uno stato russo! E l’eventuale sovrano avrebbe sentito l’interesse di radunare intorno sé le Terre Russe, senza degradare Novgorod?

D’altronde proprio dissipare risorse per conquistare ci è sembrato un progetto fallito in partenza. Su quest’ultimo punto nella mentalità mercantile dominante il sopravvento l’avrebbe avuto certamente il costo delle guerre da intraprendere. Per secoli Kiev ne aveva condotte attingendo a piene mani dalla ricchezza del Nord ed ora che i contatti con l’Occidente erano buoni e proficui e che i Tatari si erano calmati perché, fuori Kiev, non continuare sulla strada dell’autonomia piena? I traffici adesso conservavano in più il vantaggio di non dividere i ricavi con nessuno, com’era invece avvenuto finora.

I tempi però stavano cambiando e non si può negare che nel volgere dal secolo XIII al XIV l’élite, cioè il gruppo di coloro che ci sono noti col nome di bojari novgorodesi, non era più quello delle origini (del X sec., par exemple) ed era ben consapevole che uno stato senza un capo residente “nobile e consacrato” non era giustificabile. L’idea d’una città importante governata da un’assemblea popolare come a Novgorod non comportava il riconoscimento internazionale. Au contraire! Non faceva che alimentare i sospetti che qui regnasse un Paganesimo non ancora sconfitto mettendo in forse i buoni affari con i “latini”.

L’Europa occidentale si avviava ad essere una comunità, per eccellenza verticistica, e una “repubblica” (prossima a quel che s’intende d’oggi) non era ammissibile perché considerata un disordine anarchico: Dieu lui a donné le pouvoir de diriger et de maintenir l'ordre à seulement quelques hommes choisis par lui et pas du tout! Imaginez alors si ce même dieu qu'il pouvait tolérer les assemblées populaires qui se sont posés sans son autorisation dans des coins reculés de l'Europe, comme la Terre russe ou en Scandinavie, que, tout en proclamant chrétienne, sur l'équilibre qu'ils n'étaient pas!

Et encore, marquée par le paganisme, il Thing scandinavo o la Vece (ce dernier était le nom générique de l'assemblée populaire slave) continué à fonctionner dans le monde ou dans la Baltique russe bien qu'ils subissaient une vidange anormalement lente de leurs anciennes puissances. N'avait jamais été tout-puissant dans la vérité, mais certainement s'étaient consacré les nobles et les chefs qui maintenant, sous la pression de religieux romain, voulu éliminer la ...

Des exemples de communautés chrétiennes sans un prince au sommet étaient peut-être les chevaliers teutoniques – présent depuis des décennies dans la Baltique – et en ce que l'Etat de l'Ordre (Suivi de commande) pourrait être la comparaison ou modèle exceptionnel, bien que le leader incontesté est resté, cependant, le pape de Rome. Les Chevaliers, cependant, constituaient un véritable état que beaucoup plus tard et sans nier l'organisation couvent montrant une nature complètement différente de la démocratie que l'on imagine se développait ici à Novgorod. Dans les couvents et monastères de l'assemblée qui a élu le Supérieur ou le chapitre fut un temps où une pratique habituelle sporadique démocratique et non…

Une comparaison peut être faite avec la capitale Hansa, Lübeck, en dehors de son impatience de réclamer la protection accordée de temps en temps par l'empereur ou par roitelets scandinaves. La ville, cependant, (refondée en 1143) était trop jeune et pas tellement améliorée du point de vue de la gestion du pouvoir par les Allemands bosses dans une région une fois slave.

En conclusion, si vous voulez maintenir l'autonomie de leurs propres destins, le temps nécessaire qu'il était nécessaire de trouver un prince ou d'un roi ou d'un empereur qui a accepté avec des bases de serment politico-sociale existante. Et le meilleur de tous les possibles tête-ville ont dû signer un contrat. Pour une ville de marchands ces principales hypothèses ont été comparés à ceux des politiciens qui étaient peut-être un peu moins. Reportez-vous également aux «droits inaliénables» de la liberté, la démocratie ou les principes juridiques similaires était anachronique et encore inconcevable, si le point faible est resté défense armée.

Probablement le nœud gordien, dans notre cas, était aussi la christianisation croissante du pouvoir, en elle-même déjà avancé de temps, mais que maintenant il apportait à renforcer de plus en plus la personne de l'archevêque dans le rôle de chef-lieu et à exclure du futur sécularisation un'allargata de pouvoir ou le choix d'un chef non-russe. Mgr ont été attribués à la nationalité non-Bojara trop d'attentes et peut-être Mgr également essayé de réformer le Vece, mais ... à diminuer la capacité de traditionnelle et populaire. Il potere di rovesciare i capi-città in caso di non gradimento politico, come si faceva per i bojari posadniki (sindaci) ad alcuni dei quali la Vece concedeva o ritirava il potere esecutivo o con i principi russi ingaggiati per il servizio militare e rimandati a casa, se non idonei, faceva molta paura visto che persino qualche Monsignore (carica scelta e sancita ormai da secoli dalla Vece) fu revocato e cacciato via in malo modo. Eppure genericamente i prelati si dichiaravano super partes nei casi più controversi e politicamente più scabrosi e vvere un religioso come capo perciò non era negativo. I bojari con un Monsignore a fianco davano la dimostrazione che la loro repubblica (pur con la Vece in funzione) era una comunità politica cristiana, salvo la questione di dove collocarla nel più ampio scenario europeo. E in quei secoli la Chiesa Ortodossa Russa non era forse indicata come eretica e scismatica? Per di più risultava, almeno fino al 1250 quando venne scelto Cirillo di Galic’ come Metropolita di Kiev e di tutta la Rus’, senza un capo consacrato.

D’altronde i timori per l’imperialismo dei regni “latini” (o “cattolici romani”) erano abbastanza vecchi e ben fondati per Novgorod.

Dès 1201 l’arcivescovo Hartwig del Vescovado di Amburgo-Brema, la cui giurisdizione tradizionale è il Mar Baltico, sceglie suo nipote Alberto e lo manda sulla Dvinà (il fiume di Polozk, in tedesco Düna, in lettone Daugava e in livone Vina) allo scopo di ripristinare l’ormai distrutta comunità cristiano-tedesca di Ikskile poco a monte dall’estuario del fiume. Alberto s’accorge che la posizione del vecchio stazionamento è troppo esposta agli assalti dei pagani locali (Livoni) e persino troppo vicina a Gersike e a Polozk dei russi e decide quindi di fondarne un’altra, questa volta verso il mare, sull’odierno Golfo di Riga. Il posto scelto è alla confluenza nella Dvinà con l’ultimo suo affluente, appunto il fiume Riga dal quale la città prenderà il nome, prima dello sbocco nel mare. E’ un porto sicuro assolutamente idoneo al naviglio mercantile e può essere difeso facilmente dagli ostili pagani.

Le journaliste qui nous apprend tous les détails de ces événements est le disciple de Alberto, Henri le Letton, qui a composé la Chronique (se termine par la mort du maître en 1229) où il est dit comment, année après année l'évêque retourne en Allemagne pour recueillir des informations personnelles qui a servi dans le bon fonctionnement de la nouvelle ville. Bien sûr, le premier à être recrutés et à emporter les éléments suivants sont les plus proches parents à qui sont confiés les postes clés de commandement. Cela ne signifie pas que les agriculteurs, soldats et d'aventuriers, et en fait tous ceux qui s'intéressent à commencer une nouvelle vie au nom de Dieu, sont agrégés à des groupes d'immigrants de l'allemand ou flamand!

Alberto, même, besoin de la publicité pour attirer les gens dans 1215, avait fait une description sincère de la colonie à Innocent III, lors de la deuxième Latran IV. A cette occasion, il a exprimé, L'autre frère, dans les termes suivants: «Saint-Père, si vous n'avez pas cessé d'aimer la Terre Sainte à Jérusalem, le pays du Divin Fils ... (alors n'oubliez pas)La Livonie ..., la terre de la Mère Divine (la Vierge Marie) qui est toujours (en mano intérim) Païens et loin de votre protection et est maintenant encore désolé ... (Libéral) Maintenant, le danger!"Ce qui est remarquable dans ces mots est que les louanges se lient bien à l'appel de Magdebourg où il est dit: "Ces païens (Gentils) sont les plus mal, mais leurs terres est le meilleur, riche en viande, miel, grain (?) et les oiseaux. Si elle a été bien cultivé, nessun’altra potrebbe fare ad essa concorrenza per ricchezza di prodotti agricoli. Così ce ne parla chi la conosce!” Insomma: Dammi una mano, o Santo Padre, a reclutare gente volenterosa per far fiorire la nuova colonia di Riga perché ne vale davvero la pena. Ed infatti il Papa impressionato dall’ardore di Alberto immediatamente prescrisse che nel futuro tutti i mercanti cristiani che frequentavano il Baltico (ecco i veri interessi!) dovevano assolutamente usare Riga quale solo ed unico porto d’approdo e di smercio!

Così a metà del XIII sec. Riga si trasforma ormai nella città più importante della costa baltica, au contraire, in una vera Cittadella della Cristianità in un mondo ancora pagano. Dotata di solide mura in mattoni e pietra onde evitare gli attacchi che di solito i Livoni (a quel tempo più o meno confondibili con gli Estoni e con i Lettoni) portavano col fuoco come offensiva contro i cattolici intrusi, ebbe come suoi armigeri difensori i Cavalieri Livonici o Portaspada. Fondati come Ordine Monastico nel 1202 e con uno statuto simile ai Cavalieri Teutonici e ai Templari, per essi Alberto aveva costruito all’interno delle mura una bella caserma e lì vicino la Chiesa Cattedrale dedicata alla Vergine Maria e la sua sede arcivescovile. Tutta la Livonia e le terre ad essa adiacenti infatti d’ora in poi passavano nel Patrimonio della Vergine stessa!

E la missione evangelizzatrice? Anche a questo Alberto aveva pensato. Per la conversione dei pagani i mezzi erano vari, a parte quelli squisitamente coercitivi della forzata catechizzazione, e Enrico evidenzia come Alberto avesse organizzato una volta uno spettacolo teatrale con soggetto biblico per i capi Livoni da convertire. Costoro erano stati ammessi in città per l’occasione e un interprete messo a disposizione perché spiegasse in lingua locale ciò che avveniva sul palcoscenico. Quando nel dramma si vide il profeta Gedeone impugnare e agitare la spada a capo della sua armata pronto a scagliarsi contro i Filistei, i capi Livoni a quella vista si alzarono per fuggirsene pensando ad un tranello a loro danno. Il panico fu comunque sedato e lo spettacolo alla fine si concluse. De cela, cependant, vous pouvez déduire ces tensions persistent entre les catholiques et les païens, entre l'Allemagne et de la Baltique: La première vue comme des envahisseurs et ce dernier en tant que victimes des premiers rebelles qu'au lieu de leur sainte comme ils se sont efforcés de mettre sur la bonne voie chrétienne.

En dehors de cela, il y avait de nombreuses innovations que les Allemands ont introduit et que Livoni facilement assimilés, en particulier dans l'armée depuis qu'il a la plus grande activité. Au contraire! Henry dit que même les Russes (Pskov di e di Polozk) essayé d'imiter la machine de guerre allemande, une fois catturatane, mais pas. Pskov, en particulier, était la ville la plus proche du quartier novgorodese Dorpat (Tartu), prima sede vescovile suffraganea di Riga ed è proprio sul lago di Pskov che Alessandro Nevskii riuscì a vincere i Cavalieri Livonici che la minacciavano…

Il veder Riga in pieno rigoglio solleticava le invidie dei reucci scandinavi e nel 1219, come risultato di una Crociata, il re danese Valdemaro II appoggiato dal vescovo di Lund, Andrea, si spinse sulle coste estoni a fondare l’odierna Tallinn. La città ricevette dai cattolici il nome di Reval, ma dai Ciudi e dai Vodi (ambedue popoli finnici locali, come erano meglio conosciuti dai russi) sarà chiamata Kalyvan o Kalyban. Avrà tanto di sede vescovile, logicamente, et, come si può vedere sulla carta geografica, si trova a due passi dalla foce del fiume Narva e del Luga e quindi non lontana dalla foce della Nevà cioè la Porta di Novgorod!

Né si deve dimenticare che anche da parte norvegese e svedese erano in atto tentativi di colonizzazione dell’estremo nord, specie in terra lappone che, il a été dit, era ricca di pellicce pregiate e del tanto richiesto piumino d’oca!

Insomma si capisce che l’apprensione cresce a Novgorod sempre più nel timore che, con le nuove presenze cattoliche, i bojari non potranno disporre della “collaborazione” dei Livoni-Estoni e dei Vodi per approvvigionarsi di schiavi, pellicce pregiate e miele così ampiamente come nel passato! Ed è proprio a metà del XIII sec. qui est probablement fait le choix d'organiser mieux et avec plus d'intensité coloniser leurs activités dans les domaines de l'extrême nord où personne n'est encore venu. Nouvelles écuries et d'observation permanente des postes avec un équipement optique se présenteront pour signaler les arrivées indésirables. Vous pouvez même voir le plan de renforcement de novgorodese de présence en Finlande et au plus près de l'Oural du Nord, multipliant les postes de traite ou pogosty, à la fois dans les lacs et dans la taïga. Le choix, cependant, ne sera pas toujours "les armes à la main», mais plutôt avec l'assurer avant toute coopération reste constante des dirigeants locaux afin d'assurer la fourniture des produits nécessaires dans les marchés desservis par Novgorod ne souffrira pas des pannes. En échange offrira la protection habituelle contre les intrus latine (!?) et les éléments nécessaires à l'économie locale.

Au contraire! Face à la croissance de Reval et Riga, la réaction des novgorodesi peut être jugé assez fade parce, en plus du renforcement logique de positions le long de la côte de la Baltique à l'embouchure de la Neva, renoncer domination maritime de la mer Baltique pour le reste de leur histoire. Il aurait été possible, puis!, mettere insieme una bella flotta e fare del tirocinio alle armi alle ciurme affinché fossero assegnate ai traffici e alla difesa dei convogli. Probablement, per mancanza di tecnologia nella conoscenza del capriccioso e ventoso Mar Baltico, si deciderà di affidare i traffici marittimi in toto all’Hansa tedesca con la quale organizzazione saranno legati fino alla fine. E vista questa situazione ci meraviglia che non ci fu mai una proposta o una richiesta affinché Novgorod diventasse membro dell’Hansa come lo erano Reval e Riga… al posto di accontentarsi di essere un semplice Kontoor! Certains, in tal caso occorreva essere sotto l’ala del Papa di Roma, ma faceva differenza per lo spirito mercantile novgorodese? Sappiamo di accenni in questo senso persino da parte di Monsignore… E tuttavia una cosa va detta: Riga fu il modello di sviluppo per i prelati novgorodesi che sicuramente sognarono di trasformarsi in novelli Alberti!

Se questa è la posizione sul mare, sulla terra in quegli stessi anni sta crescendo un’altra potenza, proprio a sudovest di Novgorod, la Lituania.

In quest’area l’orgoglio nazionale mai sopito delle élites al potere una volta sotto la pressione di Kiev e di Polozk ora si è risvegliato sollecitato dalle azioni militari dei Cavalieri Teutonici. Dans 1226 infatti costoro hanno ricevuto dall’Imperatore Federico II la famosa Bolla di Rimini che li autorizza a colonizzare le Terre Prussiane in nome di Cristo, pur collaborando con l’ambizioso, ma ingenuo, principe polacco Corrado di Mazovia che ha richiesto il loro aiuto. À ce point, quando i Prussiani sono stati ormai decimati e la loro stirpe è destinata all’estinzione, ribellarsi con tutti i mezzi possibili è l’unica reazione del popolo lituano contro i minacciosi stranieri e il leggendario eroe dinastico Mindaugas, incarnando l’ideale capo-clan capace di radunare intorno a sé tutte le forze di quel popolo, scenderà in campagna senza sosta per anni onde difendersi e battere il nemico, da qualsiasi parte esso attacchi (compresi quindi anche i Russi).

La Lituania, non era ancora una nazione con un sovrano, unico eppure già era sfruttata, incapace di gestire le proprie risorse autonomamente. Esportava verso l’Occidente (per le preferite vie interne) pelli conciate, lino, miele e prodotti caseari. Non seulement! A causa delle continue lotte interne e ai metodi di vera e propria caccia all’uomo “non lituano” usata a spese dei villaggi (anche russi), vendeva giovani schiavi in buone quantità. Di certo i Lituani e le loro élites vedevano in quei successi che arridevano al loro Mindaugas il favore dei loro dèi e quindi la giustezza della lotta contro il Cristianesimo per rifiutarlo come credo.

La strenua resistenza lituana alla forzata evangelizzazione, peraltro durata fino al XIV sec., si spegnerà soltanto quando Ghedimino, fondatore di Vilnius e probabile discendente di Mindaugas, capirà quali siano le enormi convenienze materiali ad entrare nel consorzio delle nazioni cristiano-cattoliche. Infatti sarà proprio da quel momento (non appena fu possibile a causa delle guerre continue) che Domenicani e Francescani penetrarono in Lituania, ex terre della Rus’ di Kiev.

E forse furono proprio questi monaci (che non erano armati) a far circolare l’adagio cattolico che affermava che chi adorava il Cristo cattolico, viveva in benessere e in ricchezza!

1) Per curiosità del lettore, ecco la risposta che Güyük, Gran Khan Mongolo, mandò al Papa (il testo scritto in caratteri arabi è conservato nell’Archivio Segreto Vaticano e la traduzione è di G. Mandel – v. bibliogr.):

Nella forza del Cielo Eterno, l’onnipotente khan di tutti i popoli, il nostro ordine. Questo è il decreto inviato al Grande Papa perché sappia e ritenga ordinato: Avendo tenuto consiglio con i re del tuo dominio, ci hai inviato l’offerta della sottomissione, che noi riceviamo dai tuoi ambasciatori. Se volete agire secondo le vostre parole venite di persona voi tutti e tu,. Che sei il Grande Papa, assieme alla regina per renderci omaggio e noi vi faremo conoscere gli ordini della legge. Tu in persona, alla testa di tutti i re nessuno escluso venite a fare atto di sottomissione e a offrire i vostri servigi. Solo allora riconosceremo la vostra sottomissione. Nel loro insieme le tue lettere dicono che noi ci dobbiamo battezzare e diventare cristiani e noi ti rispondiamo brevemente che non capiamo in qual modo dobbiamo farlo. Per quanto poi contenuto nelle tue lettere e cioè che ti stupisci del massacro di uomini, soprattutto di cristiani ungheresi, polacchi e moravi, ti rispondiamo brevemente che neppur questo capiamo. Tuttavia per non aver l’aria di passare queste cose sotto silenzio, ti inviamo la risposta seguente: Ciò è stato perché non hanno obbedito agli ordini di Dio e di Genghis Khan e perché, mal consigliati, hanno ucciso i nostri ambasciatori. Per questo Dio ha ordinato che venissero distrutti e li ha posti nelle nostre mani. Sur altronde, se non lo faceva Dio, come avrebbero potuto farlo gli uomini? Voi, abitanti dell’Occidente, credete che voi cristiani siete i soli ad adorare Dio, rifiutando ciò agli altri? Come potete sapere chi è degno di questa grazia? Noi adoriamo Dio e grazie alla sua potenza distruggeremo tutta la Terra da Oriente a Occidente. Se l’uomo non fosse la forza di Dio che cosa potrebbero fare gli uomini?

Bibliographie sélective:
M. Bredis & E. Tjanina – Krestovyi Pohod na Rus’, Moscou 2007
A. Burovskii - Otec Gorodov Russki, Moscou 2007
E. Christiansen - Les Croisades du Nord, Londres 1997
J. Fennel – The Crisis of Medieval Russia, Londres 1988
R. Fletcher - La conversion Barbare, New York 1998
Je. J. Frojanov – Mjatezhnyi Novgorod, Saint-Pétersbourg 1992
Dans. La. Janin - Srednevekovyi Novgorod, Moscou 2004
G.Mandel – Genghis Khan, il Conquistatore Oceanico, Milan 1979
A.V. Martynjuk – Srednevekovaja Rus’ v tekstah i dokumentah, Minsk 2005
A. N. Nasonov – Mongol i Rus, Saint-Pétersbourg 2006
A .Sc’irokorad – Rus’ i Orda, Moscou 2008
S. M. Soloviev - Histoire Rossii, Moscou 2001
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Aldo C. Marturano

Nato et Taranto, Il a étudié à l'Université de Bari, puis de Pavie, Enfin, Hambourg, où il a terminé son baccalauréat en chimie industrielle. Il n'a jamais travaillé comme chimiste et a également utilisé ses compétences linguistiques. Il sait que (parle et écrit couramment) Russe, Anglais, Allemand, Français, Espagnol, Hongrois et a étudié une douzaine qu'il espère amener à une plus grande perfection dans un proche avenir. Il est diplômé en langue russe Pouchkine Institut à Moscou, où il a commencé son aventure dans le Moyen-Age russe. Travailler sur les marchés internationaux est en fait passionné du Moyen Age, mais quand il a découvert qu'il ne pourrait jamais savoir que beaucoup de la Russie, a profité de la thèse Pouchkine Institut et a choisi d'étudier un personnage du Moyen Âge biélorusse, Saint Euphrosyne de Polozk: à partir de là est venu peu à peu dans ce monde magique et nouveau.

Il a publié l'essai historique dans la clé profane Olga La Russa, 2001 (ce n'est pas la sœur de Ignazio La Russa, pour la charité!), et puis pour les garçons Le dei ombre Tartarin, 2002, c'est la saga d'Alexandre Nevsky.

Ses autres œuvres sur russe médiéval sont visibles sur le portail Éditions Athéna.

Travaille en étroite collaboration avec les mondes médiévaux portail en prenant soin de le carnet d'adresses Russie médiévale.